وَلَا تَمنن تَسْتَكْرُ وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ فَذَلِكَ يَوْمَيذٍ يَوْمُ عَسِيرُ
عَلَى الْكَفِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا
وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْرُ بالرفع وهو منصوب المحلّ على الحال أي لا تعط مستكثرًا أو طالبًا أكثر مما أعطيت فإنَّك مأمور بأجل الأخلاق وأشرف
الآداب
وَلِرَبِّكَ فَأصْير ولوجه الله فاستعمل الصبر على أوامره ونواهيه هول يوم القيامة
فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُور نفخ في الصور وهي النفخة الأولى وقيل الثانية فذلك إشارة إلى وقت النقر وهو مبتدأ يومين مرفوع المحل بدل
من ذلك يوم عسير خبر كأنه قيل فيوم النقر يوم عسير والفاء في فإذا سببية وفي فذلك للجزاء كأنه قيل اصبر على أذاهم فبين أيديهم يوم عسير يلقون فيه عاقبة أذاهم وتلقى عاقبة صبرك عليهم والعامل في فإذا ما دل عليه الجزاء أي فإذا نقر في الناقور عَسُرَ الأمر الكفرين غير يسير وأكد بقوله غير يسير ليؤذن بأنه يسير على المؤمنين
تهديد ووعيد
ذَرْنِي وَمَن خَلَقْتُ أي اترك أمره إلى يعني ـ الوليد بن المغيرة وكان
معه
يلقب في قومه بالوحيد وقوله وَمَنْ خَلَقْتُ معطوف أو مفعول وَحِيدًا حال من الياء في الذر أي اتركني وحدي معه فإني أكفيك أمره أو من التاء في خَلَقْتُ أي خلقته وحدي لم يشاركني في خلقه أحد أو من الهاء المحذوفة في خَلَقْتُ أو من مَنْ أي خلقته منفردًا بلا أهل ولا مال ثم أنعمت عليه