بَل لَّا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ
ثم قال بَل لَّا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ فلذلك أعرضوا عن التذكرة كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ ردع لهم عن إعراضهم عن التذكرة ثم قال إنَّ القرآن تذكرة بليغة كافية فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ أي فمَنْ شَاء أن يذكره ولا ينساه فعل فإِنَّ نفع ذلك عائد إليه
وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ه إلا وقت مشيئة الله أو إلا بمشيئة الله هُوَ أَهْلُ
التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ هو أهل أن يُتَّقى وأهل أن يغفر لمن اتقاه
من الأسرار البلاغية
في قوله تعالى ﴿ وَرَبَّكَ فَكَبَرْ وَنِيَابَكَ فَطَغَرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ قُدم المفعول به لإفادة الاختصاص
في قوله تعالى وَثِيَابَكَ فَطَغَر كناية عن الأمر بتطهير النفس مما يستقذر من الأفعال ويستهجن من الأحوال
في قوله تعالى وَالرُّجْزَ فَاهْجُز مجاز مرسل علاقته المسببية عبّر بالرجز والمراد عبادة الأصنام لأنه مسبب عنها
- الاستفهام في قوله تعالى وَمَا أَدْرَكَ مَا سَقَرُ للتهويل والتفخيم الاستفهام في قوله تعالى ﴿ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَفَرَ للتوبيخ ويُشْعِرُ بأَنَّ الزج
بالمجرمين في سقر كان بعنف وقهر