حَتَّى أَتَنَا الْيَقِينُ فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَعَةُ الشَّيفِعِينَ فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذكرَةِ مُعْرِضِينَ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنفِرَةٌ فَرَّتْ مِن قَسْوَرَة بَلْ يُرِيدُ كُلُّ أَمْرِي مِنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَرَةً
حَتَّى أَننَا الْيَقِينُ الموت فَمَا نَفَعُهُمْ شَفَعَةُ الشَّافِعِينَ من الملائكة والنبيين والصالحين لأنَّ الشفاعة للمؤمنين دون الكافرين وفيه دليل ثبوت الشفاعة
للمؤمنين
فَمَا هُمْ عَنِ التذكرة عن التذكير وهو العظة أي القرآن معرضين حال من الضمير في الهم كَأَنَّهُمْ حُمُ أي حمر الوحش والجملة حال من الضمير في مُعْرِضِينَ مسْتَفِرَةٌ شديدة النفار والفرار كأنها تطلب الفرار من نفوسها وقرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر مستنفر بفتح الفاء على أنها اسم مفعول أي استنفرها غيرها فَرَّتْ من قسورة القسورة الرماة أو الأسد على وزن فَعْوَلة من القسر وهو جدت في
إعراضهم عن القرآن واستماع الذكر بحمر -
القهر والغلبة شبهوا في HAR
فرارها وهروبها
بَلْ يُرِيدُ كُلِّ أَمْرِي مِنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفًا منه AZH
قراطيس تُنشر وتقرأ وذلك أنَّهم
قالوا الرسول الله صلى الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تأتي كل واحد منا بكتاب من السماء
كلا ردع لهم عن تلك الإرادة وزجر عن اقتراح الآيات
۱ كما قال تعالى ﴿ أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرَقَى فِي السَّمَاءِ وَلَن تُؤْمِنَ لِرُقِيكَ حَتَّى تُنَزِلَ عَلَيْنَا كِتَباً