٥٢

المعنى العام يقول الشاعر إنَّ مصابنا في محمد بن حميد مصاب كبير فادح وإنَّ العيون يجب أن تبكي عليه جميعا ولا عذر لأحد في ترك البكاء ولم لا فقد ماتت آمالنا في النصر بل في الحياة من بعده وانشغل المسافرون عن رحلتهم لما سمعوا هذا النبأ المؤلم لقد كان الرجل جوادًا كريما فكل فقير معدم يعتمد على الله ثم عليه فماله مال للفقراء ومدخراته من مال وسلاح كأنها في خزانة من لا يجدون شيئًا منها حتى إنَّ هؤلاء الفقراء الذين تعودوا على سؤاله ظنُّوا أنَّ العسر والحاجة لا وجود لهما في الحياة
إننا نحتسب عند الله ذلك البطل الشهيد الذي عطلت بموته الفتوحات بل انفتحت الثغور أمام غارات الأعداء بعدما مات حاميها والحقيقة أن كافة القبائل تبكي على فراقه بالدماء بدلاً من الدموع ولكن آثاره الطيبة وفتوحاته الخالدة تضحك وتستبشر بترديد هذه الأخبار كيف لا والرجل حاز الشهادة في سبيل الله ومات مقبلاً غير مدبر وهذا لون من ألوان النصر لقد أثبت الرجل في الميدان شجاعة بالغة وقاوم حتى تكسر سيفه واجتمعت عليه رماح الأعداء من كل ناحية وقد كان من السهل عليه الفرار لكنَّه يعتبر أنَّ الفرار عار شنيع فهو عنده كالكفر أو أشد من الكفر
مظاهر الجمال
١ بدء القصيدة بقوله كذا هو من المطالع الغريبة إشارةً إلى أنَّ هذا القائد مات ميتة فريدة وينبغي أن تكون حالته هي المشبه بها في كل مصاب جليل وفي قوله فليجل وليفدح جاء المضارع مقترنا بلام الأمر يدل على التفخيم والتهويل وجاءت كلمة عذر نكرة لإفادة العموم
والشمول
٢ وفي قوله توفيت الآمال استعارة مكنية حيث شبه الآمال بإنسان يموت وفائدتها تشخيص المعنوي وعرضه في صورة حسية مجسمة وقوله وأصبح في شغل عن السفر السَّفْر كناية عن الذهول من هول المصيبة وبين قوله السَّفَر - السَّفْر جناس غير تام يعطي الكلام جرسًا موسيقيا عذبًا ويلفت النظر إلى المفارقة المعنوية بين اللفظين