السلام
والجواب أن الوقوع في الخطأ من آدم ان لم يكن عن قصد وإنما هو نسيان بدليل قوله تعالى وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْما ۱ والتكليف إنما هو في حدود الطاقة قال تعالى لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا ءَاتَنَهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِ يُسْرًا ولذلك رفع الله الإثم عن الناسي لأنه ليس في حدود طاقته لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَفِرِينَ ٣ وإنما سُمِّيَ ما فعله آدم معصيةً لدرجة آدم وقُرْبِهِ من رَبِّهِ ولو كان هذا الأمر مع غيره لم تكن فيه مؤاخذة ولا عتاب ولأهل السنة رَدُّ آخر وهو أن هذا الحادث وقع قبل النبوة وليس مما
يشين فلا تجب العصمة منه
ما ورد في حق إبراهيم
ورد في حق إبراهيم ال عدة نصوص
۱- قال تعالى ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْلَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنُ قَالَ بَلَى وَلَكِن لِيَطْمَينَ قَلِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ
عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْء ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيَا وَأَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
وهذا يدل على ا
الشك
وعدم اليقين
۱ سورة طه الآية ۱۱۵ سورة الطلاق الآية ٧ ۳ سورة البقرة الآية ٢٨٦ ٤ سورة البقرة الآية ٢٦٠
GK ۵۹