النصوص التي توهم عدم العصمة
وردت في الشرع نصوص توهم وقوع بعض الأنبياء في الذنب والمعصية وهذه النصوص لا تتنافى مع وجوب عصمة الأنبياء والمرسلين فإن كانت خبر آحاد وجب ردُّها لمعارضتها النصوص الصريحة في ثبوت عصمة الأنبياء والمرسلين وإن كانت متواترةً - قرآنًا أو سنة - فإنها تؤول بأن تحمل على غير ظاهرها فنصرفها على أنها من باب حسنات الأبرار سيئات المقربين فالمقربون أعلى درجة من الأبرار فقد يفعل الأبرار أمرًا هو حسنة في حقهم لو فعله المقربون لكان في حقهم سيئة وذلك لِعُلُوّ مقامهم والمؤاخذة إنما هي بقدر القرب والمكانة فما يُبَاح لعامة الناس قد يُمْنَعُ منه خواصهم فقد يكون الفعل مباحًا في حق غيرهم ويعد في حقهم ذنبًا يلامون عليه وما ذلك إلا لعلو المنزلة والمكانة فكذلك الحال في الأنبياء والمرسلين ولا يجوز النطق بالنصوص الموهمة في حق الأنبياء في غير موردها إلا في مقام البيان والتعليم
ما ورد في حق آدم الكلام نهى الله آدم عن الأكل من الشجرة فوسوس له الشيطان وأغراه فوقع في المعصية واعترف بالذنب فقال قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَسِرِينَ وسمى الله فعل آدم معصية وغوايةً في قوله تعالى
وعَصَى عَادَمُ رَبَّهُ فغوى ٢
1 سورة الأعراف الآية ٢٣
سورة طه الآية ۱۱
GK
۵۸