| -114- وتنقسم هذه الأدوات بحسب الاستفهام بها ثلاثة أقسام ١ - ما يطلب التصور تارة والتصديق أخرى وهي الهمزة ٢ التصديق وهو إدراك النسبة فقط هل ٣- المفرد بقية ألفاظ معاني أدوات لكل أداة من معنى مستقل يميزها عن غيرها ۱ للتصور س ج هو السؤال لتعيينه والمراد بالمفرد المسند إليه أو أحد المتعلقات ويكون الجواب بتحديد المسؤول عنه فمثلا في قولنا أراكبا جاء محمد أم ماشيا مجيء أمر مفروغ منه ويعلمه المستفهم ولكنه لا يعلم الكيفية التي قدم عليها فهو يتصورها فمن هنا يسأل عنها وفي الحالة يجب على المسئول أن يجيبه بواحد منهما فيقول راكبا وهذا كلام البلاغيين أي واحد بعد علمه بأصل الحكم مضمون الكلامية بمعنى السائل ليس له دراية أصلا بمضمون الكلام قبل يسأله والإجابة تكون الإثبات بـ نعم النفي إذا لم تكن علم مسبق بأن شيخ المعهد مكتبه وتريد ذلك فتقول أحضر وعندئذ يجيب إن كان حاضرا غائبا |
-114- وتنقسم هذه الأدوات بحسب الاستفهام بها ثلاثة أقسام ١ - ما يطلب بها التصور تارة والتصديق تارة أخرى وهي الهمزة ٢ - ما يطلب بها التصديق - وهو إدراك النسبة - فقط وهو هل ٣- ما يطلب بها التصور - وهو إدراك المفرد - فقط وهو بقية ألفاظ الاستفهام معاني أدوات الاستفهام لكل أداة من أدوات الاستفهام معنى مستقل بها يميزها عن غيرها ۱ - الهمزة للتصور والتصديق س - ما معنى التصور ج - التصور هو السؤال عن إدراك المفرد لتعيينه والمراد بالمفرد المسند إليه أو المسند أو أحد المتعلقات ويكون الجواب بتحديد المسؤول عنه فمثلا في قولنا أراكبا جاء محمد أم ماشيا مجيء محمد أمر مفروغ منه ويعلمه المستفهم ولكنه لا يعلم الكيفية التي قدم عليها فهو لا يتصورها فمن هنا يسأل عنها وفي هذه الحالة يجب على المسئول أن يجيبه بواحد منهما فيقول جاء راكبا أو جاء ماشيا وهذا هو معنى كلام البلاغيين أن التصور هو إدراك المفرد أي إدراك واحد منهما بعد علمه بأصل الحكم أو مضمون النسبة الكلامية س - ما معنى التصديق ج - التصديق هو إدراك النسبة بمعنى أن السائل ليس له دراية أصلا بمضمون الكلام قبل أن يسأله والإجابة عنه تكون في الإثبات بـ نعم وفي النفي بـ لا فمثلا إذا لم تكن على علم مسبق بأن شيخ المعهد في مكتبه وتريد السؤال عن ذلك فتقول أحضر شيخ المعهد وعندئذ يجيب المسئول نعم إن كان حاضرا أو لا إن كان غائبا وهذا هو معنى التصديق |
|