-11-
ه الزجر والملامة كما في قول الشاعر أَفُؤَادِي مَتَى الْمَتَابُ أَلَّا
تَصْحُ وَالشَّيْبُ فَوْقَ رَأْسِي أَلَّا
يزجر الشاعر نفسه ويلومها على تماديها في غيها وضلالها وقد وخطه الشيب وهو نذير الفناء أي فكان ينبغي أن يرعوي عن غيه ولا يتمادى في ضلاله ومثله قول الشاعر
يَا قَلْبُ وَيْحَكَ مَا سَمِعْتَ لِنَاصِحٍ أَمَا ارْعَوَيْتَ وَلَا اتَّقَيْتَ كَلَامَا ٦- التعجب كما في قول الشاعر الجاهلي طرفة بن العبد يَا لَكِ مِنْ قُبَّرَةٍ بِمَعْمَرِ خَلَا لَكِ الْجَرُّ فَبِيضِي وَاصْفِرِي
الوعيد كما في قول المهلهل في رثاء أخيه كليب
يَا لَبَكْرِ انْشُرُوا لي كُلَيْبًا
يَا لَبَكْرِ أَيْنَ أَيْنَ الْفِرَارُ
إلى غير ذلك مما لا يراد منه حقيقة النداء ملخص الدرس
النداء حقيقته طلب المتكلم إقبال المخاطب عليه بحرف ناب مناب أنادي أدوات النداء ثمان الهمزة - أي ـ يـا ـ آي ـ أيا ـ هيا ـ وا ـ آ تتبادل أدوات النداء مواضعها فتستعمل يا لنداء البعيد في القريب والهمزة للقريب تستعمل لنداء البعيد لعلل بلاغية
كثيرا ما تُحذَفُ أداة النداء ولا سيما في نداء الرَّبِّ ودعائه فتكون مقدرة ذهنا
من الأغراض البلاغية التي يخرج إليها النداء
١- الإغراء - الاختصاص - الاستغاثة والندبة ٤- التحسر والتحزن ٥- الزجر والملامة ٦- التعجب ٧- الوعيد