-A-
جَذْبُ الليالي أَبْطِيءِ أَوْ أَسْرِعِي قُرنًا أشيبية وقُرنا فانزعـــي أَفْنَاهُ قِيلُ اللهُ الشَّمْسِ اطْلُعِـي! حَتَّى إِذَا وَرَاكِ أُفْقٌ فَارْجِعِي ١
والشاهد فيه هو أن إسناد تمييز الشعر إلى جذب الليالي مجاز عقلي لعلاقة الزمانية والقرينة لفظية في قوله أفناه قيل الله للشمس حيث دلت هذه القرينة اللفظية على أن الشاعر موحد بالله ويعلم علم اليقين أن الله - عز وجل ـ هو المعيد والمبدىء والمنشىء والمفني وأن جذب الليالي هي زمن لذلك وليست هي الفاعل على سبيل الحقيقة
٢- غير لفظية كاستحالة صدور المسند من المسند إليه المذكور أو قيامه به عقلا كقولك محبتك جاءت بي إليك لاستحالة قيام المحبة بالمجئ عقلا فلا يستطيع أحد من المحققين وغير المحققين الادعاء بأنه يجوز قيام المحبة وهي أمر معنوي بالمجيء لأن العقل إذا خلي ونفسه يعد إسناد المحبة إلى المجيء محالا أو استحالة صدور المسند من المسند إليه المذكور أو قيامه به عادة كقولك هزمَ الأميرُ الجند لاستحالة قيام انهزام الجند بالأمير وحده عادة وإن كان ممكنا عقلا ومثله كسا الخليفة الكعبة وبنى الوزير القصر
خامسا هل يقع المجاز العقلي في القرآن
ج - نعم وقع المجاز العقلي في القرآن وهو فيه كثير كما مَرَّ مِن الأمثلة ومثله قوله تعالى يَنبَنِي ءَادَمَ لَا يَفْنَكُمُ الشَّيْطَنُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَتِهِمَا ﴾ [الأعراف ۷] حيث أُسند النزع الذي هو فعل الله
ـ تعالى ـ إلى إبليس لأنه سبب الأكل من الشجرة وما ترتب على ذلك
۱ الصلع انحسار شعر مقدم الرأس لنقصان مادة الشعر في تلك البقعة ميز فصل القنزعة الخصلة من الشعر تترك على رأس الصبي أو هي ما ارتفع من الشعر وطال أو الشعر حوالي الرأس جمعها قنازع جذب الليالي مضيها واختلافها واراك المواراة الستر ومعنى الأبيات أن هذه الحبيبة يعني أم الخيار زوجته أصبحت تدعي علي ذنوبا لم أرتكب شيئا منها لرؤيتها رأسي كرأس الأصلع لكبري وشيخوختي ميز مر الأيام ومضى الليالي الشعر الذي بقى حوالي الرأس وجوانبه بعضه من بعض