وَنِيَّةُ الخُرُوجِ مِنَ الصَّلَاةِ وَتَرْتِيبُ الأَرْكَانِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ
ولا عليكما ولا سلامى عليكم ولا سلام عليكم فإن تعمد ذلك مع عـ علمه بالتحريم بطلت صلاته وأكمله السلام عليكم ورحمة الله لأنه المأثور ولا تسن زيادة وبركاته كما صححه في المجموع وصوّبه
و السابع عشر من أركان الصلاة نية الخروج من الصلاة ويجب قرنها بالتسليمة الأولى والأصح أنها لا تجب قياسًا على سائر العبادات ولأن النية السابقة منسحبة على جميع الصلاة ولكن تسن خروجًا من الخلاف و الثامن عشر من أركان الصلاة ترتيب أى الأركان على ما ذكرناه في عددها المشتمل على قرن النية بالتكبير وجعلهما مع القراءة في القيام وجعل التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في القعود فالترتيب عند من أطلقه مراد فيما عدا ذلك ومنه الصلاة على النبي فإنها بعد التشهد كما جزم به في المجموع كما مرّ ودليل وجوب الترتيب الاتباع كما في الأخبار الصحيحة مع خبر صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلَّى وعده من الأركان بمعنى الفرض صحيح وبمعنى الإجزاء فيه تغليب
وأما السنن فترتيب بعضها على بعض كالاستفتاح والتعوذ وترتيبها على الفرائض كالفاتحة والسورة شرط في الاعتداد بها سنة لا في صحة الصلاة فإن ترك ترتيب الأركان عمدًا بتقديم ركن فعلى أو سلام كأن ركع قبل قراءته أو سجد أو سلم قبل ركوعه بطلت صلاته أوسها فما فعله بعد متروكه لغو لوقوعه في غير محله فإن تذكر متروكه قبل فعل مثله فعله وإلا أجزأ عن متروكه وتدارك الباقى فلو علم في آخر صلاته ترك سجدة من ركعة أخيرة سجد ثم تشهد أو من غيرها أو شك لزمه ركعة فيهما أو علم في قيام ثانية مثلاً ترك سجدة من الأولى فإن كان جلس بعد سجدته التي فعلها سجد من قيامه وإلا فليجلس
وَسُنَنُهَا قَبْلَ الدُّخُولِ فِيهَا شَيْئَانِ الأَذَانُ وَالإِقَامَةُ
سنن الصلاة قبل الدخول فيها ولما فرغ من الأركان شرع في ذكر السنن فقال وسننها أي المكتوبة قبل الدخول فيها أي قبل التلبس بها شيئان الأول الأذان وهو بالمعجمة لغة الإعلام قال تعالى ﴿وَأَذِن فِي النَّاسِ بالحج أي أعلمهم به وشرعا قول مخصوص يعلم به وقت الصلاة المفروضة والأصل فيه قبل الإجماع قوله تعالى B آ پ پ پ وخبر الصحيحين إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبر كم و الثاني الإقامة في الأصل مصدر أقام وسُمَّى الذكر المخصوص به لأنه يقيم إلى الصلاة والأذان والإقامة مشروعان بالإجماع فهما سنة للمكتوبة دون غيرها من الصلوات كالسنن وصلاة الجنازة والمنذورة لعدم ثبوتهما فيه بل يكرهان فيه ويشرع الأذان في أذن المولود اليمنى والإقامة في اليسرى كما سيأتي إن شاء الله تعالى في العقيقة ويندب الأذان للمنفرد وأن يرفع صوته به إلا بموضع وقعت فيه جماعة ومعظم الأذان مثنى ومعظم الإقامة فرادى والأصل في ذلك خبر الصحيحين أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة والمراد منه ما قلناه والإقامة إحدى عشرة كلمة والأذان كلماته تسع عشرة كلمة بالترجيع ويسن الإسراع بالإقامة مع بيان حروفها فيجمع بين كل كلمتين منها بصوت والكلمة الأخيرة بصوت والترتيل في الأذان فيجمع بين كل تكبيرتين بصوت ويفرد باقى كلماته للأمر بذلك كما أخرجه الحاكم ويسن الترجيع في الأذان وهو أن يأتى بالشهادتين
مطمئنا يسجد
الصف الأول الثانوى
۱ سورة الحج الآية ٢٧
المختار من الإقناع