الحديث الثالث والعشرون
استحباب إطالة الغرة والتحجيل
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ معاني المفردات
إِنَّ أُمَّتِي أي أمة الإجابة وهم المسلمون يُدْعَوْنَ من الدعاء بمعنى النداء أي يُنَادَوْنَ إلى موقف الحساب أو إلى الميزان أو إلى غير ذلك
غرا جمع أغرُ أي ذوي غُرَّة وهي بَيَاض في جَبْهَة الفَرَسِ والمراد هنا
النُّور يكون في وجوههم
مُحَجَّلينَ من التحجيل وهو بَيَاضُ في يَدَيَّ الفَرَسِ ورِجْلَيْه والمراد هنا
أيضًا النور فيهما
آثار جمع أثر وهو بقية الشيء
استطاع أي قدر
فَلْيَفْعَلْ أي فَلْيُطِل مَا ذُكِرَ من الغُرَّةَ والتَّحْ
المباحث العربية
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَبَّرَ بالمضارع استحضارًا للصورة الماضية
يَوْمَ القِيَامَةِ منصوب على الظرفية أي في يوم القيامة
غرًا مُحَجَّلِينَ حال في حكم المنتقلة ويحتمل أن تكون منتقلة لكون الغُرّة والتحجيل علامة لهم عند الموقف وعند الحوض ثم تنتقل عنهم عند دخول الجنة
فتح المبدي