- يَحْصُلُ أَصْلُ الغُرَةِ والتَّحْجِيلِ بِغَسْلِ ما زاد على ما يتيقن به كمال الواجب وغاية إطالة الغُرَّةِ أن يغسل صَفْحَتَيِ العُنُق مع مُقَدِّمَات الرأس وغاية إطالة التَّحْجِيلِ أَن يَسْتَوْعِبَ العَضُدَيْنِ والسَّاقَيْنِ
كيف ترد على من قال لا يستحب الزيادة فوق المرفق أو أن الزيادة
تؤدي للإساءة
وأما قول بعض العلماء إنه لا يُسْتَحَبُّ الزيادة فوق المرفق والكعب فمردود بما ثبت من فعله وفعل أبي هريرة وفعل ابن عُمَرَ وعَمَلِ العلماء وفتواهم عليه
وأما قوله صلى الله عليه وسلم بعد وضوئه ثلاثا فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا أَوْ نَقَصَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ فالمراد الزيادة في عدد المرات والنقص عن الواجب لا الزيادة في تطويل الغُرَّةِ والتَّحْجِيلِ
أدلة استدل بها العلماء من الحديث
استدل جماعة من العلماء بالحديث على أن الوضوء من خصائص هذه الأمة وقال بعضهم ليس الوضوء مما اختصت به الأمة وإنما الذي اختصت به هو الغُرَّةُ والتَّحْجِيلُ وادعوا أنه المشهور من قول العلماء
وحمل بعضُهم الغُرَّةَ والتَّحْجِيلَ على أنهما كناية عن إنارة كُلّ الذات لا إنارة أعضاء الوضوء خاصَّة ولكنَّه مُعارَضٌ بظاهر الحديث كما يَرُدُّ الحديث أيضًا على من قال إن الغُرَّةَ والتَّحْجِيلَ حُكْمٌ ثَابِتٌ لهذه الأمة مَنْ تَوَضَّأَ منهم ومَنْ لم يَتَوَضَّا
ما يرشد إليه الحديث
۱- فضل إحسان الوضوء واستحباب إطالة الغُرَّةِ والتَّحْجِيلِ