في التحذير لأن الافتتان بها أشدّ ووقع الذم في الحديث على مباح من ذكر الدنيا والمرأة لكون فاعله أخفى خلاف ما أظهر إذ خروجه في الظاهر ليس لطلب الدنيا بل لطلب فضيلة الهجرة
المقصود بالهجرة وسبب هذا الحديث
والمراد بالهجرة في الحديث الانتقال من مكة إلى المدينة قبل فتح مكة لقوله لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ والهجرة في الحقيقة مفارقة ما يكرهه الله تعالى إلى ما يحبه ففي الحديث وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ اشتهر أن سبب هذا الحديث قصة مهاجر أم قيس المروية في المعجم الكبير
للطبراني بسنده عن ابن مسعود قال هَاجَرَ رَجُلٌ لِيَتَزَوَّجَ امْرَأَةَ يُقَالُ لَهَا قَيْسٍ وَكَانَ يُسَمَّى مُهَاجِرَ أُمَّ قَيْسِ وهذا السبب وإن كان لِقِصَّة خاصة إلا أنَّ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب بمعنى أن العبرة ليست بالواقعة التي ورد فيها الحديث وإنما العبرة أن اللفظ عام يشمل كل الوقائع المماثلة عبر الزمان منزلة هذا الحديث وسبب ذلك
وهذا الحديث هو أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام حتى قال الشافعي وأحمد إنه يدخل فيه ثلث العلم وَوَجَّهَ الْبَيْهَقِيُّ كَوْنَهُ ثُلُثَ الْعِلْمِ بِأَنَّ كَسْبَ الْعَبْدِ يَقَعُ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَجَوَارِحِهِ فَالنِّيَّةُ أَحَدُ أَقْسَامِهَا الثَّلَاثَةِ وَأَرْجَحُهَا لِأَنَّهَا قَدْ تَكُونُ عِبَادَةٌ مُسْتَقِلَةً وَغَيْرُهَا يَحْتَاجُ إِلَيْهَا وعن الشافعي أيضًا أنه يدخل فيه نصف العلم فالدين له ظاهر وباطن والنية متعلقة بالباطن والعمل هو الظاهر وأيضًا فالنية عبودية القلب والعمل عبودية بالجوارح ه ما يرشد إليه الحديث
1 - أنَّ الأعمال لا تصح أو لا تُقْبَل أو لا تكمل أو لا تستقر إلا بالنية 1 أخرجه البخاري في صحيحه
فتح المبدي