120-
ش من أقسام الألف واللام أنها تكون للغَلَبة نحو المَدِينَةُ والكِتَابُ فإِنَّ حَقَّهما الصِّدْقُ على كل مدينة وكل كتاب لكن غلبت المدينة على مدينة الرسول والكتاب على كتاب سيبويه رحمه الله تعالى حتى إنهما إذا أُطلِقا لم يتبادر إلى الفهم غيرهما
وحكم هذه الألف واللام أنها لا تحذف إلا في النداء أو الإضافة نحو يا صَعِقُ في الصعق وهذه مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1
وقد تُخذَفُ في غيرهما شذوذا سُمِعَ من كلامهم هَذَا عَيُّوقُ طَالِعا والأصل العَيُّوق وهو اسْمُ نَجْمِ
وقد يكون العلم بالغَلبَة أيضًا مضافًا كابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ فإِنه غَلَبَ على العَبَادِلة" دون غيرهم من أولادهم وإن كان حَقَّه الصَّدْقَ عليهم لكن غلب على هؤلاء حتى إنه إذا أطْلِقَ ابن عمر لا يفهم منه غير عبد الله وكذلك ابن عباس و ابن مسعود رضي الله عنهم أجمعين وهذه الإضافة لا تفارقه لا في النداء ولا في غيره نحو يا ابن عمر
٤
للضرورة وفي غيرهما الواو حرف عطف غيرهما جار ومجرور والضمير مضاف إليه والمتعلق تنحذف قد للتقليل تنحذف مضارع والفاعل هي وتقدير البيت إن تناد أو تضف فأوجب حذف أل هذه وقد تنحذف في غير النداء والإضافة 1 الصعق يطلق أصلا على من رمي بصاعقة ثم صار علما لخويلد بن نفيل وكان من عادته إطعام الناس في تهامة فألقت الريح التراب في جفانه فسبها فرمي بصاعقة فأطلق عليه الصعق العيوق من الإعاقة وهو بهذا يطلق على كل معوق لغيره ولكنهم جعلوه خاصا بنجم قريب من نجم الثريا ونجم الدبران لاعتقادهم بأن الدبران يطلب الثريا والعيوق يحول بينه وبين إدراكها ۳ العبادلة جمع عبدل وهو اسم منحوت من عبد الله كما قالوا بسملة في بسم الله وحمدلة في
الحمد لله
٤ ومن المعارف ما أضيف إلى واحد من هذه الخمسة كأخِي صاحب هذا وصديق الذي نجح وصديق محمد وطالب العلم