۱۷۹ -
وقد اختار المصنف هذه الطريقة في غير هذا الكتاب
الموضع الثاني أن يكون المبتدأ نَصَّا في اليمين نحو لَعَمْرُكَ لأَفْعَلَنَّ التقدير العَمْرُكَ قَسَمِي فعمرك مبتدأ وقسمي خبره ولا يجوز التصريح به
قيل ومثله يَمِينُ الله لأَفْعَلَنَّ التقدير يمين الله قَسَمِي وهذا لا يتعين أن يكون المحذوف فيه خبرًا لجواز كونه مبتدأ والتقدير قَسَمِي يَمِينُ اللَّهِ بخلاف لَعَمْرُكَ فإن المحذوف معه يتعين أن يكون خبرًا لأن لام الابتداء قد دخلت عليه وحَقَّهَا الدخول على المبتدأ
فإن لم يكن المبتدأ نصا في اليمين لم يجب حذف الخبر نحو عَهْدُ الله لأَفْعَلَنَّ
التقدير عَهْد الله عَليَّ فعهد الله مبتدأ وعَلَيَّ خبره ولك إثباته وحذفه الموضع الثالث أن يقع بعد المبتدأ واو هي نص في المعية نحو كُلُّ رَجُل وضيعته فكلُّ مبتدأ وقوله وضيعته معطوف على كل والخبر محذوف
والتقدير كُلَّ رَجُلٍ وَضِيْعَتُهُ مُقْتَرِنَانِ وَيُقَدَّرُ الخبرُ بعدَ واو المعيَّة
وقيل لا يحتاج إلى تقدير الخبر لأن معنى كُلُّ رَجُلٍ وضَيْعَتُهُ كل رجلٍ مَعَ ضَيْعَتُهُ وهذا كلام تام لا يحتاج إلى تقدير خبر واختار هذا المذهَبَ ابن عُصْفُورٍ في شرح الإيضاح فإن لم تكن الواو نَصَّا في المعية لم يحذف الخبر وُجُوبًا نحو زيد وعمرو قائمان
= الإعراب يذيب الرعب فعل وفاعل منه جار ومجرور متعلق بيذيب كل عضب مفعول به مضاف ومضاف إليه فلولا حرف امتناع لوجود الغمد مبتدأ يمسكه فعل مضارع ومفعوله والفاعل هو والخبر هو جملة يمسكه لسالا اللام واقعة في جواب لولا وسال فعل ماض وألفه للإطلاق والفاعل هو والجملة جواب لولا الشاهد فيه فلولا الغمد يمسكه حيث ذكر الخبر وهو يمسكه بعد لولا لأن الإمساك كون
خاص دل عليه دليل وهو المبتدأ لأن شأن الغمد الإمساك والجمهور على وجوب الحذف