والمراءاة مفاعلة من الإراءة لأنَّ المرائي يُري الناس عمله وهم يرونه الثناء
عليه والإعجاب به ولا يكون الرجل مرائيا بإظهار الفرائض فمن حقها الإعلان بها والإخفاء في التطوع أولى فإن أظهره قاصدًا للاقتداء به كان جميلًا والماعون الزكاة وعن ابن مسعود ما يستعار في العادة من الفأس والقدر والدَّلْو والمِقْدَحَة ۱ ونحوها وعن عائشة الماء والنار والملح والله أعلم من الأسرار البلاغية
في قوله تعالى ﴿أَرَيْتَ استفهام يراد به تشويق السامع إلى الخبر
والتعجيب منه
في قوله تعالى ﴿ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُ اليتيم إيجاز بالحذف حذف منه الشرط أي إن أردت أن تعرفه فذلك الذي يدع اليتيم
في قوله تعالى ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ وضع الظاهر موضع المضمر
والأصل فَوَيْلٌ لَهُمْ زيادة في التقبيح
بعض ما يستفاد من السورة الكريمة
١- التصديق بالجزاء يتطلب امتثالا للأمر واجتنابًا للنهي
- تحريم الرياء وذم المرائين
إخلاص الأقوال والأعمال الله وحده
- الحرص على نفع الناس
هـ تحريم إيذاء اليتيم
المغرفة تاج العروس مادة قدح ٤٠/٧