ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِى كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ كَلَّا إِنَّ كِتَبَ الْأَبْرَارِ لَفِي علبِينَ وَمَا أَدْرَنَكَ مَا عِلتُونَ
قال الزجاج في الآية دليل على أنَّ المؤمنين يرون ربهم وإلا لا يكون
التخصيص مفيدًا
وقال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الآخرة
عن رؤيته
وقال مالك بن أنس لما حجب أعداءه فلم يروه تجلّى لأوليائه حتى رأوه ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ ﴾ ثُمَّ بعد كونهم محجوبين عن ربهم لداخلون النار ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِى كُنتُم بِهِ تُكَذِبُونَ ﴾ أي هذا العذاب هو الذي كنتم تكذبون به
في الدنيا وتنكرون وقوعه
من جزاء الأبرار
كلا ردع عن التكذيب إِنَّ كتَبَ الْأَبْرَارِ ما كُتب من أعمالهم والأبرار المطيعون الذين لا يطففون الميزان ويؤمنون بالبعث قال الحسن البَرُّ الذي لا يُؤذي الذَّرَّ لَفِي عِلَينَ هو عَلَم لديوان الخير الذي دُوّن فيه كل ما عملته
الملائكة وصالحو الإنس والجن
وأصل علتين من العلو سُمي به لأنَّه سبب الارتفاع إلى أعالي
الدرجات في الجنة أو لأنه مرفوع في السماء السابعة تكريما له
وَمَا أَدْرَنك ما الذي أعلمك يا محمد مَا عِلَمُونَ ﴾ أي شيء هو