وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى مُحِفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ وَكَبَّرَ لافتتاح الصلاة فَصَلَّى الخَمْسِ وبه يُحْتَج على وجوب تكبيرة الافتتاح الإحرام وعلى أنَّها ليست من الصلاة لأنَّ الصلاة عطفت عليها والعطف يقتضي المغايرة
واحتج بهذه الآية أيضًا على أنَّ الافتتاح جائز بكل اسم من أسمائه عز وجل وعن ابن عباس المعنى ذكر معاده ووقوفه بين يدي ربه فصلى له بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا على الآخرة فلا تفعلون ما به تُفلحون والمخاطب به الكافرون يَدلُّ عليه قراءة أبي عمرو تُؤْثِرُونَ بالياء بدلًا من التَّاء وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفضلُ في نفسها وأَدْوَمُ إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى هَذَا إشارة إلى جميع ما تقدم من قوله تعالى قد أَفْلَحَ مَن تَرَكَى إلى قوله تعالى وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى أي إِنَّ معنى هذا الكلام وارد في تلك الصُّحف ويجوز أن يكون إشارةً إلى ما في السورة كُلَّها
مُحفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى بدل من الصُّحُفِ الْأُولَى
من الأسرار البلاغية
حذف المفعول في قوله تعالى خَلَقَ فَسَوَّى وقوله تعالى قَدَّرَ فَهَدَى ليفيد العموم لأن المراد خلق كل شيء فسواه وقدر كل شيء فهداه
في قوله تعالى الجَهْرَ وَمَا يَخْفَى طباق