لأنه ترك شيئًا هو عاجز عن تحصيله ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها وهذا هو
القول الراجح
والصحيح من هذه الأقوال هو القول الثالث المبني على وجوب المعرفة بالدليل عند الاستطاعة أخذا من قوله سبحانه لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قبل من الناس الإيمان دون أن يُطالبهم بالدليل وعندما سئل عن الإيمان في حديث جبريل المشهور قال أن تؤمن بالله وملائكته إلخ ٢ دون أن يتعرض للدليل ومن لم تكن عنده المقدرة على النظر والاستدلال تسقط عنه المطالبة بهما كما تسقط المطالبة بالحج عن غير المستطيع
حكم إيمان العوام
وعلى ذلك فإيمان العوام صحيح وهم مؤمنون عارفون بربهم وغاية الأمر أنهم عاجزون عن التعبير عنه وعن تفصيله وهو لا يضر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قبل إيمان الناس دون مطالبتهم بالدليل لأن فِطرَتَهم جُبلت على توحيد الله ـ سبحانه واعتقاد قِدَمِه وحدوث ما سواه وهذه هي ا الفطرة التي ذكرها الله تعالى في قوله فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا وأشار إليها صلى الله عليه وسلم بقوله كل مولود يولد على الفطرة 4 وقد أجمع المتكلمون ـ كما حكاه الآمدي ٥ ـ على صحة إيمان المقلد
۱ سورة البقرة الآية ٢٨٦ متفق عليه
۳ سورة الروم الآية ٣٠
٤ متفق عليه
٥ هو سيف الدين الآمدي من أعلام مذهب الأشاعرة ت ٦٣١ هـ