-YA-
أما الكذب فلا قرينة فيه على إرادة خلاف الظاهر بل إن الكاذب يبذل مجهودا في ترويج
كذبه
أنواع الاستعارة باعتبار الطرفين
الاستعارة نوعان ١ - تصريحية
٢ - مكنية
أولا الاستعارة التصريحية
۱ - تعريف الاستعارة التصريحية هى التي صُرِّحَ فيها بالمشبه به المستعار منه وحُذِفَ
فيها المشبه المستعار له
مثل قوله تعالى اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ ءَامَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ [البقرة ٢٥٧] وقوله تعالى الرَّ كِتَبُ أَنزَلْنَهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَتِ إلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [إبراهيم١] حيث استعير في هاتين الآيتين الظلمات للكفر والنور للإيمان ثم حذف المشبه الكفر والإيمان وذكر المشبه به الظلمات والنور وتنوسى التشبيه وادعينا أن المشبه فرد من أفراد المشبه به ثم استعرنا لفظ الظلمات للكفر والنور للإيمان على سبيل الاستعارة التصريحية والعلاقة
المشابهة والقرينة حالية
ومثله قول المتنبي فَلَمْ أَرَ قَيْلِي مَنْ مَشَى الْبَحْرُ نَحْوَهُ وَلَا رَجُلاً قَامَتْ تُعَانِقُهُ الأُسْدُ
حيث اشتمل البيت على استعارتين هما البحر الذي استعاره الشاعر للرجل الكريم لعلاقة المشابهة والقرينة مشى والأشد التي استعارها للفرسان الشجعان لعلاقة المشابهة والقرينة تعانقه ويلاحظ أن المستعار منه المشبه به هو المصرح به هنا والمحذوف هو المستعار له المشبه
وطريقة إجراء الاستعارة فى هذا الشطر الثانى تتلخص في الخطوات الآتية ۱ - شبه الفرسان الشجعان بالأُسْدِ بجامع البسالة والجراءة في كُلّ
حذف المشبه الفرسان الشجعان
٣- تنوسي التشبيه