وذهب ابن الصلاح إلى أن ذلك في الدنيا واستدل بحديث جابر مرفوعًا وفيه وأما الثانية إِنَّ خُلُوفَ أَفْوَاهِهِمْ حِينَ يُمْسُونَ أُطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ
المُسْكِ
وقيل طيبه عند الله رضاه به وثناؤه لأن استطابة الروائح من صفات الحيوان الذي له طبع يميل إلى الشيء فيستطيبه أو ينفر عنه فيستقذره والله سبحانه مُنزَّه عن ذلك مع أنَّه يَعْلَمُ الأشياء على ما هي عليه
وقال ابنُ بَطَالٍ أي أزكى عند الله إذ هو تعالى لا يُوصَفُ بالشَّم وقال ابن المنير لكنَّه يُوصَف بأنَّه تعالى عالم بهذا النوع من الإدراك وكذلك بقية المدركات المحسوسات يعلمها - تعالى - على ما هي عليه لأنه خالقها
1
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ
وقيل إنَّه تعالى يجزيه في الآخرة حتى تكون نكهته أطيب من ريح المسك أو أنَّ صاحب الخُلُوف يَنَالُ من الثواب ما هو أفضل من ريح ا المسك عندنا وقد يُقال لم كان خلوف فم الصائم أطيب عند ا الله ه من ريح ا
المسك
ودم الشهيد ريحه ريح المسك مع ما فيه من المخاطرة بالنفس وبذل الرُّوحِ والجواب أنَّ خلوف الصائم وهو أثر الصوم أطيب من أثر الجهاد لأن الصوم أحد أركان الإسلام المشار إليها بقوله ابنيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ وبأن الجهاد فرضُ كفاية والصوم فرض عين وفرض العين أفضل من فرض
الكفاية كما نص عليه الإمام الشافعي الله
۱ سورة الملك الآية ١٤