واختلف العلماء في المراد بقوله تعالى في الحديث القدسي الصَّيَامُ لِي وَأَنَا
أَجْزِي بِهِ مع أن الأعمال كلها له – سبحانه – وهو الذي يجزئ بها فقيل لأنَّ الصيام من بين سائر الأعمال ليس للصائم فيه حظ أو لم يتعبد به أحد غيري أو هو سرّ بيني وبين عبدي يفعله خالصا لوجهي وفي الموطأ فَالصَّيَامُ بفاء السببية أي بسبب كونه لي أنَّه يترك شهوته لأجلي - وإضَافَةُ الجُزَاءِ على الصيام إِلَى اللَّهِ تعالى دَلِيلٌ عَلَى فَضِيلَتِهِ وَعِظَمِ جَزَائِهِ وقد عُلِمَ أَنَّ الكَريمَ إِذَا تَولَّى الإعطاء بنفسه كان في ذلك إشارة إلى تعظيم ذلك العطاء وتفخيمه ففيه مضاعفة الجزاء من غير عدد ولا حساب
- اتفق العلماء على أن المراد بالصائم الذي يُضَاعَفُ له الحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِها وزاد في رواية في الموطأ إلى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفِ هو مَنْ سَلِمَ صِيامُهُ من المعاصي وإلا فليس له هذه المزيَّة بل يَنْقُصُ ثوابُهُ

وأدنى درجات الصوم الاقتصار على الكف عن المفطرات وأوسطها
أن يضم إليه كف الجوارح عن الجرائم وأعلاها أن يُضم إليهما كف القلب عن
الوساوس
ما يرشد إليه الحديث
۱ - بَيَان عِظَمِ فضل الصوم والحث عليه
-Y
بَيَانُ لِعِظَمِ فَضْلِ اللَّهِ وَكَثْرَةِ ثَوَابِهِ
- إنَّ مضاعفة الحسنات تكون لمن سلم صومه من المعاصي والآثام