فَإِذَا حُضِرَ وَرَأَى ثَوَابَهُ اشْتَاقَتْ نَفْسُهُ فَذَلِكَ حِينَ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بَعْبَدٍ شَرًّا قَيَّضَ اللَّهُ لَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَامٍ شَيْطَانًا فَأَضَلَّهُ وَفَتَنَهُ حَتَّى يُقَالَ مَاتَ بِشَرِّ مَا كَانَ عَلَيْهِ فَإِذَا حُضِرَ وَرَأَى مَا أَعَدَّ لَهُ مِن العَذَابِ جَزِعَتْ نَفْسُهُ فَذَلِكَ حِينَ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ
يدل هذا الحديث على أنَّ محبة لقاء الله لا تدخل في النهي عن تمنى الموت
لأنها ممكنة مع عدم تمنيه لأنَّ النَّهيَ محمول على حال الحياة المستمرة أما عند الاحتضار والمعاينة فلا تدخل تحت النهي بل هي مستحبة
ما يرشد إليه الحديث
١- الحث على الأعمال الصالحة التي تُقَرِّبُ العبد من رَبَّه ٢- محبة لقاء الله لا تتعارض مع النهي عن تمني الموت
الجزاء من جنس العمل