11
إلا بالتوبة الخالصة التي يُبرهن على صدقها بالعمل الصالح وهذا سقوط أدبي لهؤلاء السفهاء الذين يستهينون بأعراض الناس ويشوهون سمعة الأبرياء
موقف المشاع عليه
وردت آيات تدعو إلى كظم الغيظ والعفو عن المسيء والإحسان إليه أو الرد بقدر المظلمة منها قوله تعالى ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَبِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصّبِرِينَ وقوله تعالى وَجَزَاؤُا سَيِّئَةِ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴾
وقد شرحها المفسرون منبهين إلى أمور أن الذي يتولى القصاص في الاعتداء هو المسئول ولا يجوز أن ينفرد به المعتدى عليه أو وليه وأن القصاص يلتزم فيه الاقتصار على الحد الأدنى الذي لا تجاوز فيه وأن الخطأ لا يداوى بالخطأ وأن العفو عن المسيء مندوب إليه إذا كان فيه إصلاح له لا إغراء على العدوان ومن الناس من يُؤثر عدم الانتصاف من المعتدى رجاء فضل الله وأجره أو احتقاراً للمعتدي كما يقول الشاعر سكت عن السفيه فظن أني عَيْتُ عن الجواب وما عَبِيْتُ
إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت
وبعد فلعل في هذا الهدى الديني ما يبطّرُ أرباب الألسنة والأقلام الذين يمكن لهم في القول والكتابة - مستغلين مبدأ الحرية استغلالا سيئاً - بمراعاة الأدب في النقد والتوجيه وبخاصة في حق الشخصيات التي يجب أن يُوَفَّر لها الاحترام فلا يختلق عليهم ما يمس كرامتهم ولا تجسم الصغائر والهفوات التي لا يسلم منها أحد ففي الحديث الذي رواه أبو داود أقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم إلا في الحدود
۱ سورة النحل الآية ١٢٦ سورة الشورى الآية ٤٠ ۳ رواه أحمد وأبو داود والنسائي