1
[ توكيد النكرة] ص وَإِنْ يُفِدْ تَوْكِيدُ مِنكُورٍ قُبِلْ وَعَنْ نُحَاةِ الْبَصْرَةِ المنعُ شَمِل ش مذهبُ البصريين أنه لا يجوز توكيد النكرة سواء كانت محدودة كيوم وليلة وشهر وحَوْل أو غَيْرَ محدودَةٍ كَوَقْتِ وزَمنٍ وحِينٍ
T
ومذهَبُ الكوفيين - واختاره المصنف - جواز توكيد النكرة المحدودة لحصول الفائدة بذلك نحو صُمتُ شَهْرًا كُلَّهُ
ومنه قوله
تَحْمِلُنِي الذَّلْفَاءُ حَوْلًا أَكْتَمَا
۳
و قوله
قَدْ صَرَّتِ الْبَكْرِةُ يَوْمًا أَجْمَعَا
1 الإعراب إن شرطية يفد فعل مضارع فعل الشرط توكيد فاعل يفد توكيد مضاف منكور مضاف إليه قبل فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى توكيد منكور والفعل مبني على الفتح في محل جزم جواب الشرط وسكن لأجل الوقف وعن نحاة جار ومجرور متعلق بقوله المنع الآتى ونحاة مضاف البصرة مضاف إليه المنع مبتدأ شمل فعل ماض وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة في محل رفع خبر المبتدأ لأن ألفاظ التوكيد كلها معارف بإضافتها لضمير فلا تؤكد النكرة بالمعرفة ۳ سبق الكلام عنه والشاهد فيه حولا أكتما حيث أكدت النكرة المحدودة فأفادت ٤ اللغة صرت صوتت البكرة ما يستقى عليها الماء من البئر
الإعراب قد حرف تحقیق صرت صر فعل ماض والتاء للتأنيث البكرة فاعل صرت يوما ظرف زمان متعلق بصرت أجمعا تأكيد لقوله يوما الشاهد فيه يوما أجمعا حيث أكد قوله يوما وهو نكرة محدودة بقوله أجمعا وتجويز ذلك - هو مذهب الكوفيين الذي اختاره المصنف والبصريون ينكرونه