1
[ موافقته المتبوعه ] ص فَأُولِيَنْهُ مِنْ وَفَاقِ الأَوَّلِ *** مَا مِنْ وِفَاقِ الأَوَّلِ النَّعْتُ وَلِي " ش لما كان عطف البيانِ مُشْبهًا للصفة لزم فيه موافقة المتبوع كالنعت فيوافقه في إعرابه وتعريفه أو تنكيره وتذكيره أو تأنيثه وإفراده أو تثنيته أو جَمْعِهِ
حكم مجيء عطف البيان ومتبوعه نكرتين ]
ص فَقَدْ يَكُونَانِ منكَرَيْنِ كَمَا يَكُونَانِ مُعَرَّفَيْنِ "

۳
ش ذهب أكثر النحويين إلى امتناع كون عطف البيان ومتبوعه نكرتين" وذهب قوم - منهم المصنف - إلى جواز ذلك فيكونان منكرين كما يكونان معرفين قيل ومن تنكيرهما قوله تعالى مِن شَجَرَةٍ مُّبَرَكَةٍ زَيْتُونَةٍ وقوله تعالى وَيُسْقَى مِن مَاء صَدِيدٍ فزيتونة عطف بيان لشجرة وصديد عطف بيان لماء
1 الإعراب أولينه أول فعل أمر مؤكد بالنون الخفيفة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والهاء مفعول أول من وفاق جار ومجرور متعلق بأولينه وفاق مضاف الأول مضاف إليه ما اسم موصول مفعول ثان الأولينه من وفاق جار ومجرور متعلق بقوله ولي الآتي ووفاق مضاف الأول مضاف إليه النعت مبتدأ ولي فعل ماض وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ وجملة المبتدأ أو الخبر لا محل لها صلة الموصول
الإعراب قد حرف تقليل يكونان فعل مضارع ناقص وألف الاثنين اسمه منكرين خبر يكون كما الكاف جارة ما مصدرية يكونان معرفين مضارع ناقص واسمه وخبره في تأويل مصدر بواسطة ما المصدرية وهذا المصدر مجرور بالكاف والتقدير ككونهما معرفين ۳ محتجين بأن البيان يبين والنكرة مجهولة فلا تبين غيرها
٤ سورة النور الآية ٣٥ ٥ سورة الرعد الآية ٤