وقول الشاعر
-AY-
ذَا ارْعِوَاءَ فَلَيَسَ بَعدَ اشْتِعَالِ الرَّ أَسِ شَيْبًا إلى الصَّبَا مِنْ سَبِيلِ "
"#
1
أي يا ذا ومما ورد منه مع اسم الجنس قولهم أَصْبِحْ لَيْلُ أي يَا لَيْلُ وَأَطْرِقْ
كَرَا أي يَا كَرَا حكم المنادى المفرد المعرفة ]

ص وَابْنِ الْمُعَرَّفَ الْمَنَادَى الْمُفَرَدَا *** عَلَى الَّذِي فِي رَفْعِهِ قَدَ عُهِدَا " ش لا يخلو المنادى من أن يكون مفردًا أو مضافًا أو مُشَبَّها به فإن كان مفردًا فإما أن يكون معرفة أو نكرة مقصودة أو نكرة غير مقصودة
فإن كان مفردًا ـ معرفة أو نكرة مقصودة - بني على ما كان يُرفَعُ به فإن كان يرفع بالضمة بني عليها نحو يَا زَيْدُ و يَا رَجُلُ وإن كان يُرْفَعُ بالألف أو بالواو فكذلك نحو يَا زَيدَانِ ويا رَجُلانِ و يَا زَيْدُون ويا رُجَيْلُون ويكون في محل نصب على 1 اللغة ارعواء انكفافا وتركا للصبوة وأخذاً بالجد ومعالي الأمور الإعراب ذا اسم إشارة منادى بحرف نداء محذوف أي يا هذا ارعواء مفعول مطلق لفعل محذوف وأصل الكلام ارعو ارعواء فليس الفاء للتعليل وليس فعل ماض ناقص بعد ظرف متعلق بمحذوف خبر ليس تقدم على اسمه وبعد مضاف واشتعال مضاف إليه واشتعال مضاف والرأس مضاف إليه وشيبا تمييز إلى الصبا جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من سبيل الآتي وكان أصله نعتا له فلما تقدم عليه أعرب حالا على قاعدة أن صفة النكرة إذا تقدمت صارت حالا لأن الصفة لا تتقدم على الموصوف من زائدة سبيل اسم ليس تأخر عن خبره
مرفوع بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد الشاهد فيه ذا حيث حذف حرف النداء مع اسم الإشارة فدل ذلك على أنه وارد لا ممتنع خلافا لمن ادعى منعه وهو قليل
مفهوم البيت يبني المفرد علما أو نكرة مقصودة على ما يرفع به الإعراب ابن فعل أمر مبني على حذف الياء والكسرة قبلها دليل عليها وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت المعرف مفعول به لابن المنادى بدل من المعرف المفردا نعت للمنادي على الذي جار ومجرور متعلق بقوله ابن في رفعه الجار والمجرور متعلق بقوله عهد الآتي ورفع مضاف والهاء مضاف إليه قد حرف تحقيق عهدا عهد فعل ماض مبني للمجهول والألف للإطلاق ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى الاسم الموصول والجملة لامحل لها من الإعراب صلة الذي