L
علم
جمع حباك إِنَّكُمْ لَفِي قَولِ تُختلف أي قولهم في الرسول ساحر وشاعر ومجنون وفي القرآن سحر وشعر وأساطير الأولين يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أَفَكَ الضمير للقرآن أو الرسول أي يُصْرَفُ عنه من صرف الصرف الذي لا صرف أشد منه وأعظم أو يُصْرَفُ عنه مَنْ صُرِف في سابق الله أي علم فيما لم يزل أنه مصروف عن الحق لا يؤمن أقسم بالذاريات على أن وقوع أمر القيامة حق ثم أقسم بالسماء على أنهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال يؤفك عن الإقرار بأمر القيامة من هو مأفوك قُتِلَ لعن وأصله الدعاء بالقتل والهلاك الْخَرَّصُونَ الكذابون المقدرون ما لا يصح وهم أصحاب القول المختلف الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ في جهل يغمرهم سَاهُونَ غافلون عما أمروا به يَسْتَلُون فيقولون أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ أي متى يوم الجزاء وتقديره أيان وقوع يوم الدين وانتصب اليوم الواقع في جواب
الشرط بفعل مضمر دل عليه السؤال أي يقع يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ يفتنون يحرقون ويعذبون ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ أي تقول لهم خزنة النار ذوقوا عذابكم وإحراقكم بالنار هَذَا مبتدأ خبره ألَّذِى أي هذا العذاب هو الذي كنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ في الدنيا بقولكم فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا
[الأعراف ۷۰]
جزاء المتقين وصفاتهم
ثم ذكر حال المؤمنين فقال إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ أي وتكون العيون وهي الأنهار الجارية بحيث يرونها وتقع عليها