جلوسه للحديث والفتوى
لم يتخذ الإمام أحمد مجلسًا للدرس والفتاوي في الوقائع إلا بعد أن بلغ أربعين سنة وقد كان الازدحام على درسـه شديدا وقد ذكـر بعض الرواة أن عدة من كانوا يستمعون إلى درسه نحو خمسة آلاف وأنه كان يكتب منهم نحو خمسمائة وكان ذلك في المسجد الجامع " ببغداد وإنها لمكانة عظيمة للإمام أحمد كانت سببًا في كثرة رواة فقهه وحديثه وكان مجلسه يسوده الوقار والسكينة كما أنه كان لا يلقي الدرس من غير طلب بل يسأل على الأحاديث المروية ما كان يقول حتى يطلب منه وكان إذا قال حديثًا نبويا لا يقوله إلا من كتاب حرصا على عدم الخطأ وسلامة النقل
وكان إذا قال في مجلسه فتوى استنبطها حكما لواقعة لا يسمح لتلاميذه أن يدونوها ولا يسمح لهم أن ينقلوها عنه إذ أنـه مـا كـان يقبل التدوين إلا لأحاديث رسول الله - ع و الله - ويرى أن علم الدين وحده هو علم الكتاب والسنة وأن من البدع تدوين آراء الناس في الدين وبجوار كتاب الله وسنة رسوله وكانت مجالس الإمام أحمد بدروسه تنقسم إلى قسمين أحدهما رواية الحديث ونقله وهذه يمليها على تلاميذه من كتاب ولا يعتمد على حفظه إلا نادرا وثانيهما فتاواه الفقهية وهذه كان يمنع تلاميذه من كتابتها وقد تجردت مجالس الإمام أحمد من ملابسات العصر وما كان يجري في ذلك الوقت في بغداد من منازلات فكرية وسياسية واجتماعية فقد اختار أن يحلق بروحه في جو الصحابة والصفوة من التابعين ومن جاء بعدهم ممن نهج نهجهم واختار
۹۷