سبيلهم لذلك كان علمه وفقهه هو علم السنة وفقهها وكان لا يخوض في أمر إلا إذا علم أن الصحابة خاضوا فيه وإن لم يعلم أن الصحابة خاضوا في ذلك الأمر كف عنه واستعصم متوقفـا حـذرا فكان لا يتكلف التعمق في مسائل عقلية قد تكون مقامات للعقل البشري وشغل الفكر في غير جدوى فلم يشغل الإمام احمد نفسه بغير علم السلف ولم يدرس شيئا غير ما يتصل بهم
أصول المذهب الحنبلي
بني الإمام أحمد فقهاء على خمسة أصول
ا -النصوص من الكتاب والسنة فإذا وجد النص أفتى به ولم يلتفت إلى غيره ولا يقدم على الحديث الصحيح فتوى الصحابي أو عمل أهل المدينة ولا غيرهم ولا رأيًا ولا قياسًا ولا عدم العلم بالمخالف وهو ما يسمى بالإجماع وتطبيقا لذلك فقد قدم الحديث الذي يعتبر عدة الحامل المتوفى عنها زوجها بوضع الحمل ولم يقل بأنها تعتد لأبعد الأجلين سنتين كما هو في فتوي عبد الله بن عباس وهو في هذا النهج كالشافعي
٢ - فتوى الصحابي الذي لا يعرف لها مخالف فكان يأخذ بها ولا يسمى ذلك أجماعًا بل يقول من ورعه لا أعلم شيئًا معه
- إذا اختلف الصحابة تخير من أقوالهم ما كان موافقا للكتاب
والسنة ولم يخرج من أقوالهم فإذا تبين له عدم موافقة أحد الأقوال للكتاب والسنة على الخلاف ولم يجزم بقول
۹۸