علم دليلا أقوى منه يعارضه فإن مثل ذلك مردود عندهم للعمل بالدليل الأقوى المعارض وذلك حسب حالة الراوي وعلم الآخذ بالحديث أو الرافض له فقد لا يروق في نظر واحد ويتأكد منه غيره وحينئذ يحصل الاختلاف في الحكم وأساس الاختلاف التأكد من طرف وعدم الوثوق من الآخر على حسب ما سمع أحدهم وتأكد أو
فهم واستنبط من الكتاب في مقابلة السنة أو من سنة أقوي في نظره ومثال ذلك الحديث الذي رواه أبو هريرة وهو من حمل جنازة فليتوضأ فهذا الحديث لم يأخذ بـه عبـد الله بن عباس وقال لا يلزمنا الوضوء من حمل عيدان يابسه
وكذلك حديث فاطمة بنت قيس في قولها بت زوجي طلاقي فلم يجعل لي رسول الله الله اللهم نفقة ولا سكني فقد رد عمـر بـن الخطاب هذا الحديث وقال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينـا لـقـول امرأة لا تدري أصدقت أم كذبت حفظت أم نسيت
- الإجماع
ومعناه عند الأصوليين هو اتفاق المجتهدين من أمة محمد الله الله في عصر على حكم شرعي
فكلمة المجتهدين يخرج بها اتفاق غيرهم كالعوام والمقلدين فلا يعتبر اتفاقهم ولا بد من اتفاق جميع المجتهدين فاتفاق البعض لا يعتبر إجماعا ولا فرق بين الصحابة وغيرهم فإذا اجتهدوا ولم يتفق معهم التابعون الموجودون في عصرهم فلا يكون إجماعا وفي عصر معناه أن الاتفاق المحقق للإجماع هو اتفاق كل المجتهدين
في جميع الأزمنة لأن هذا يجعل حدوث الإجماع مستحيلا
۸۱