meminit Penins
وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي عِيسَى التَّرْمِذِي وَ أَنَّهُ يُرِيدُ بِالْحَسَنِ " أَنْ لَا يَكُونَ فِي إِسْنَادِهِ مَنْ يُنْهمُ بِالْكَذِبِ وَلَا يَكُونُ حَدِيثًا شَاذًا وَيُرْوَى مِنْ غَيْرِ وَجْهِ نَحْو ذَلِكَ "
memujukan hasan lighairini
أكثر من الاسناد أما الغرضى واحد باس
ابن دقيق العيد نظر لأن ابن دقيق ذكر أن الصحيح أخص من الحسن قال ودخول الخاص في حد العام ضروري والتقييد بما يخرجه عنه
مخل بالحد - أي بالتعريف ويعترض عليهأيضا بأنه لم يشترط في تعريف الحديث الحسن سلامته الشذوذ والعلة القادحة وهذا الاعتراض ليس عنه جواب لأنه لابد مع هذين الشرطين اللذين شرطها الخطابي ليكون الحديث حسناً أن يكون الحديث سالماً من الشذوذ والعلة القادحة
من
1 - تعريف الترمذي للحديث الحسن شرح تعريف الترمذي يلاحظ أن تعريف الترمذي إنّما هو للحديث الحسن لغيره وليس للحديث الحسن لذاته وذلك لأن الترمذي ذكر الحد الأدني - وهو ألا يكون في إسناده من يتهم بالكذب - فيدخل في تعريف الحديث الحسن عند الترمذي ما رواه المجهول بقسميه سواء كان مجهول
6534
Yaman
العين أو مجهول الحال كما يدخل فيه ما رواه الضعيف والمجهول بقسميه غير معروف العدالة والضبط فحديثه ضعيف ما لم يتابع فإن توبع ارتقى من الضعيف إلى الحسن لغيره وقوله " ويروى من غير وجه نحو ذلك" وهذا شرط لترقي الحديث الضعيف إلى الحسن لغيره وليس من شرط الحديث الحسن لذاته أن يروى
2020010
۱۸
atun
amus