وَقَدْ
أَمْعَنْتُ النَّظَرَ فِي ذَلِكَ وَالْبَحْثَ جَامِعًا بَيْنَ أَطْرَافِ تَلَامِهِمْ مُلَاحِظًا مَوَاقِعَ اسْتِعْمَاهِمْ فَتَنَقَّحَ لِي وَاتَّضَحَ أَنَّ الْحَدِيثَ
الحسَن قِسْمانِ
تَحدُهُمَا الحديثُ الَّذِي لَا يَخْلُو رِجَالُ إِسْنَادِهِ مِنْ مَسْتُورٍ لَمْ تَحَقَّقُ أَهْلِيَّتُهُ غَيْرَ أَنَّهُ لَيْسَ مُغَفَّلًا كَثِيرَ الْخَطَا فِيمَا يَرْوِيهِ وَلَا هُوَ مُنهُم بِالْكَذِبِ فِي الحَدِيثِ أَيْ لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ تَعَمُّدُ الْكَذِبِ فِي الْحَدِيثِ وَلَا سَبَبُ آخَرُ مُفَسِّقٌ وَيَكُونُ مَتْنُ الْحَدِيثِ مَعَ ذَلِكَ قَدْ عُرفَ بأَنْ رُوِيَ مِثْلُهُ أَوْ نَحْوُهُ مِنْ وَجْهِ آخَرَ أَوْ أَكْثَرَ حَتَّى اعْتَضَدَ بِمُتَابَعَةِ مَنْ تابَعَ رَاوِيَهُ عَلَى مِثْلِهِ أَوْ بِمَا لَهُ مِنْ شَاهِدٍ وَهُوَ وُرُودُ حَدِيثٍ آخَرَ بنَحْوِهِ فَيَخْرُجُ بِذَلِكَ عَنْ أَنْ يَكُونَ شَاذًا وَمُنْكَرًا وَكَلَامُ التَّرْمِذِيِّ عَلَى هَذَا الْقِسْمِ يَتَنَزَّلُ"
القِسْمُ الثَّانِي أَنْ يَكُونَ رَاوِيهِ مِنَ المُشْهُورِينَ بالصِّدْقِ وَالْأَمَانَةِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ دَرَجَةَ رِجَالِ الصَّحِيحِ لِكَوْنِهِ يَقْصُرُ عَنْهُمْ فِي الْحِفْظِ وَالْإِنْقَانِ وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ يَرْتَفِعُ عَنْ حَالِ مَنْ يُعَدُّ مَا يَنْفَرِدُ بِهِ مِنْ حَدِيثِهِ مُنْكَرًا وَيُعْتَبَرُ فِي كُلِّ هَذَا - مَعَ سَلَامَةِ الْحَدِيثِ مِنْ أَنْ يَكُونَ ا وَمُنْكَرًا - سَلَامَتُهُ مِنْ أَنْ يَكُونَ مُعَلَّلًا
شَادًا وَمُ
السومراد ابن الصلاح من كلامه السابق الحديث الحسن لغيره تعريف الحديث الحسن لغيرم هو في أصله حديث ضعيف غير أنه
توبع فارتقى من الضعيف إلى الحسن لغيره
mathyes malgh
2020010