النَّوْعُ الخَامِسُ مَعْرِفَةُ المُتَّصِلِ
وَيُقَالُ فِيهِ أَيْضًا الْمُوْصُولُ وَمُطْلَقُهُ يَقَعُ عَلَى الْمُرْفُوع
وَالْمُوْقُوفِ
وَهُوَ الَّذِي اتَّصَلَ إِسْنَادُهُ فَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ رُوَانِهِ قَدْ سَمِعَهُ
مِنْ فَوْقَهُ حَتَّى يَنتَهِيَ إِلَى مُنْتَهَاهُ
مِثَالُ المُنصِلِ المَرْفُوعِ مِنَ الْمُوَطَّا مَالِكُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ
سالم بن عَبْدِ الله عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ الله
وَمِثَالُ المُتَصَلِ المُوْقُوفِ مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ
عُمَرَ قَوْلَهُ
وَاللَّهُ أَعْلَمُ
النَّوْعُ السَّادِسُ مَعْرِفَةُ المُرْفُوعِ
والموقوف والمقطوع - الحديث الذي اتصل سنده ظاهرا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يدخل فيه إلا
المرفوع
٣- الكتاب الذي مُجمع فيه مرويات كل صحابي على حدة كـ "مسند الإمام
أحمد بن محمد بن حنبل" - الإسناد فيكون مصدرًا كـ "مسند الشهاب " و " مسند الفردوس" أي أسانيد أحاديثها أى الرجال الموصلون إلى المتن وعلى هذا المعنى
يكون المسند بمعنى السند
2020010 2041