الباب الرابع
الجرح والتعديل
قال الشيخ أبو عمرو ابن الصلاح رحمه الله تعالى مَعْرِفَةٌ صِفَةِ مَنْ تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ وَمَنْ تُرَدُّ رِوَايَتُهُ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ مِنْ قَدْحٍ وَجَرْحِ وَتَوْثِيقٍ وَتَعْدِيلٍ أَجَعَ جَمَاهِيرُ أَئِمَّةِ الحَدِيثِ وَالْفِقْهِ عَلَى أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيمَنْ يُحْتَجُ بِرِوَايَتِهِ أَنْ يَكُونَ عَدْلًا ضَابِطًا لَا يَرْوِيهِ وَتَفْصِيلُهُ أَنْ يَكُونَ مُسْلِمًا بَالِغا عَاقِلًا سَالِها مِنْ أَسْبَابِ الْفِسْقِ وَخَوَارِمِ الْمُرُوءَةِ مُتَيَقظَا غَيْرَ مُغَفَّلٍ حَافِظًا إِنْ حَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ ضَابِطًا لِكِتَابِهِنْ حَدَّثَ مِنْ
كتابه
وَإِنْ كَانَ يُحَدِّثُ بِالْمَعْنَى اشْتُرِطَ فِيهِ مَعَ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ عَايًّا بِمَا
نوع اسماً يخصه
هـ - مظان الحديث المنقطع والمرسل والمعضل من مظان هذه الأحاديث -
سنن سعيد بن منصور ومؤلفات ابن أبي الدنيا
و - قد يطلق الإعضال ولا يراد به المعنى الاصطلاحي وهو الحديث الذي سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي بل يطلق على الحديث الذي
أشكل معناه
2020010 205