dail
فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ فَقَالَ بعضا وقد أخرج الإمام البخاري حديث الإفك بطوله وفيه
يَا بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ فِيهَا شَيْئًا يَرِيبُكِ فَقَالَتْ بَرِيرَةُ لَا وَالَّذِي تمَتَكَ بالحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ مِنْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ الْعَجِينِ فَتَأْتِ الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ أخرجه البخاري ١ - ذهب أكثر الفقهاء من أهل المدينة إلى أن الجرح والتعديل لا يثبتان بقول العبد والمرأة لأنهما شهادة والعبد والمرأة ليسا من أهل الشهادة ولكن قياس الشهادة على الرواية قياس باطل - كما سبق
تعارض الجرح والتعديل
- ما الحكم إذا اجتمع الجرح والتعديل في شخص واحد من أكثر من عالم مذهب الجمهور ذهب جمهور العلماء من المحدثين والفقهاء والأصوليين إلى أنه إذا اجتمع في الراوي جرح مفسر وتعديل فالجرح
مقدم على التعديل ولو زاد عدد المعدلين وذلك للآتي ۱ - الجارح معه زيادة علم لم يطلع عليها المعدل لأن المعدل لا يلازم من عدله في كل أوقاته وأحواله
- الجارح مصدق للمعدل فيما أخبر به عن ظاهر حاله إلا أنه يخبر أمر باطن خفي على المعدل فيكون ذلك جمعا بين قول
عن
الجارح والمعدل وليس في ذلك تكذيب للمعدل
٣ - الجارح مثبت والمعدل ناف والمثبت مقدم على النافي - لو أخذنا بقول المعدل لكان في ذلك تكذيبا للجارح وتكذيب
2020010