ثانيا القسم الذي لم يكفر ببدعته وهم الذين لم ينكروا أمرًا متواترا معلوما من الدين بالضرورة ولم يثبتوا أمرًا علم نفيه من الدين بالضرورة وهؤلاء لم يكفروا ببدعتهم كأهل القسم الأول
من هؤلاء القدرية والمرجئة والخوارج وغيرهم من طوائف أهل القبلة المخالفين لأهل السنة في أصولهم خلافًا ظاهرًا
وهؤلاء المبتدعة وإن احتاط أهل السنة في الرواية عنهم إلا أنهم لا يكفرونهم ببدعتهم لأن معهم أدلة يشهد ظاهرها لما يقولون أو تأولوا الأدلة ولم يجحدوها وكان قصدهم تنزيه الله تعالى أو الوصول إلى الحق فأخطأوا ولم يوفقوا إليه وليس من أراد الحق فأخطأه كمن أراد الباطل فأصابه حكم رواية من لم يكفر ببدعته اختلف العلماء في هذه المسألة اختلافا شديدًا فبعضهم يرى رفض رواية هؤلاء المبتدعة رفضا مطلقا وبعضهم يرى قبولها قبولاً مطلقا وبعضهم توسط بين الفريقين فقبلها قبولاً مقيدا
وسنذكر ما وفقنا الله تعالى إلى فهمه بعد دراسة هذا الموضوع دراسة
مستفيضة بحمد الله تعالى
والذي أراه راجحًا بعد دراسة هذا الموضوع أن الراوي إن كان مبتدعا
غير أن بدعته ليست مكفرة
مطلقا
١ - إن عرف الراوي بالصدق والأمانة والورع وكان يرى حرمة الكذب ا ولم يرو ما يقوى بدعته أو يحسنها ففى هذه الحالة تقبل روايته أم لا فلنا صدقه وعليه بدعته ولأن شرط الصدق واعتقاد حرمة الكذب على إطلاقه يمنعه من الكذب على
سواء كان داعية إلى بدعته
2020010 210