ذلك أمر خارجي يرجح قبول خبره - كما أسلفنا القول في حكم رواية
مجهول الحال - والله أعلم يرى الحافظ ابن حجر ا أن المستور ومجهول الحال شيء واحد حكم الاحتجاج بمن عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه
من عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه ونسبه احتج به
وقد وقع ذلك في الصحيحين وغيرهما وهذا كثير كقولهم " ابن فلان أو والد فلان أو ولد فلان أو عم فلان " وذلك لأن الجهل باسمه لا يخل بالعلم بعدالته إذا روى عن رجلين وهما عدلان وقال " أخبرني فلان وفلان " على الشك وهما عدلان كأن يقول " أخبرني سفيان بن عيينة أو سفيان الثوري احتج به لأنه قد عينهما وتحقق سماعه لذلك الحديث من وكلاهما مقبول محتج بروايته والاختلاف في تعين ثقة من ثقتين لا يضر فإن جهل عدالة أحدهما أو قال " أخبرني فلان أو غيره " ولم يسمه لم
11
يحتج به لاحتمال أن يكون المخبر هو المجهول
حكم رواية التائب من الكذب
التائبون من الكذب قسمان
أحدهما
أولاً التائب من الكذب متعمدا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلف العلماء في التائب من الكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا
هل تقبل روايته أم لا
أ - ذهب سفيان الثوري وعبد الله
بن
المبارك وأبو نعيم وأحمد بن حنبل
٢٠٥
2020010 2108