وَمَتَى قَالُوا هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ " فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ اتَّصَلَ سَنَدُهُ
مَعَسَائِرِ الْأَوْصَافِ المُذْكُورَةِ وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِهِ أَنْ يَكُونَ مَقْطُوعًا
25 mesti
hal itu pasti
kek misal hrs to sahabat
والمعرفة ليظهر ما يخفى من علة الحديث
ん
قال شيخ الإسلام ابن حجر هذا يؤخذ من اشتراط انتفاء كونه معلولاً لأن الإطلاع على ذلك إنما يحصل بما ذكر من الفهم والمذاكرة وغيرهما أن يكون الراوي عالما باللغة العربية ومدلولات الألفاظ والمترادفات إذا روى بالمعنى حتى لا يجيل الحلال حراما والحرام حلالاً قال شيخ الإسلام هذا الشرط لابد منه لكنه داخل في شرط الضبط - أن يكون الراوي فقيها وهذا شرط أبي حنيفة
hrs boner denser
قال ابن حجر والظاهر أن ذلك إنما يشترط عند المخالفة أو عند التفرد بما تعم به البلوى ه - اشترط البخاري ثبوت السماع لكل راو من شيخه ولم يكتف بإمكان اللقاء والمعاصرة بل لابد من تحقق اللقاء بين الراوي وشيخه وثبوت السماع ولو مرة واحدة وهذا شرط شرطه البخاري ولم يشاركه الإمام مسلم في اشتراطه بل اكتفى مسلم بالمعاصرة وإمكان اللقاء بين الراوي وشيخه ولم يشترط تحقق اللقاء وثبوت السماع بشرط أن لا يكون الراوي مدلسا وهذا الشرط ليس من شرط الصحيح بل شرط للأصحية - اشتراط العدد في الرواية كالشهادة ولكن هذا قياس باطل لأن هناك فرق بين الرواية والشهادة والقياس مع الفارق باطل كما ستعرف ذلك في بابه إن شاء الله تعالى
2434
oy
kio ulame lainenkup ktemu