pergolasan a
102
ذلِكَ فِي كِتَابِ الْبُخَارِيُّ وَهُوَ فِي كِتَابٍ مُسْلِمٍ قَلِيلٌ جِدًّا فَفِي
بَعْضِهِ نَظر
中
malom
malum
Chener
● وَيَبْغِي أَنْ نَقُولَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ وَنَحْوِهِ بِلَفْظِ فِيهِ جزم وَحُكُمْ بِهِ عَلَى مَنْ عَلَّقَهُ عَنْهُ فَقَدْ حُكِمَ بِصِحَتِهِ عَنْهُ مِثَالُهُ قَالَ رَسُولُ الله كَذَا وَكَذَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ كَذَا قَالَ عَفَّانُ كَذَا قَالَ الْقَعْنَبِيُّ كَذَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ كَذَا وَكَذَا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْعِبَارَاتِ
فَكُلُّ ذَلِكَ حُكْمٌ مِنْهُ عَلَى مَنْ ذَكَرَهُ عَنْهُ بِأَنَّهُ قَدْ قَالَ ذَلِكَ وَرَوَاهُ فَلَنْ يَسْتَجِيزَ إِطْلَاقَ ذَلِكَ إِلَّا إِذَا صَحْ عِنْدَهُ ذَلِكَ عَنْهُ ثُمَّ إِذَا كَانَ الَّذِي عَلَّقَ الحَدِيثَ عَنْهُ دُونَ الصَّحَابَةِ فَالحُكْمُ بِصِحْتِهِ يَتَوَقَّفُ عَلَى
اتصالِ الْإِسْنَادِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّحَابِ وَأَمَّا مَا لَمْ يَكُنْ فِى لَفْظِهِ جَزْمٌ وَحُكْمْ مِثْلَ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ الله كَذَا وَكَذَا أَوْ رُوىَ عَنْ فُلَانِ كَذَا أَوْ فِي الْبَاب عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَذَا وَكَذَا فَهَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ مِنَ الْأَلْفَاظِ لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهُ حُكْمٌ مِنْهُ بِصِحَّةِ ذَلِكَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْهُ لِأَنَّ مِثْلَ هَذِهِ الْعِبَارَاتِ تُسْتَعْمَلُ فِي الحَدِيثِ الضَّعِيفِ أَيْضًا وَمَعَ ذَلِكَ فَإِيرَادُهُ لَهُ فِي أَثْنَاءِ الصَّحِيحِ
مُشْعِرٌ بِصِحَّةِ أَصْلِهِ إِشْعَارًا يُؤْنَسُ بِهِ وَيُرَكَنُ إِلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ثُمَّ إِنَّ مَا يَتَقَاعَدُ مِنْ ذَلِكَ عَنْ شَرْطِ الصَّحِيحَ قَلِيلٌ يُوجَدُ فِي كِتَابِ الْبُخَارِي فِي مَوَاضِعَ مِنْ تَرَاجِمِ الْأَبْوَابِ دُونَ مَقَاصِدِ الْكِتَابِ
20200