گر بنه
قُرْءَانًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ واللغة هي الألفاظ التي يحوك بها اللسان تعبيرا عن المعنى الذي في الذهن والكلام لا يُسمّى لغةً إلا إذا تم العقد على مصطلحاته الدلالية بين المتكلم والسامع كذا يقول ابن جني في الخصائص ونتائج ذلك إلا يدخل شيء من التطوير على دلالاتها إلا بعد الاتفاق على ذلك من الأطراف ذاتها وإذا جرى الاتفاق بين أفراد جيل فإن ذلك لا يسري إلا عليهم ولا يكون له أي مفعول رجعي في
تغيير دلالات سابقة
والكلمة تفسر بالمعنى المتبادر منها ولا يجوز صرفها عن ذلك إلا بقرينة والكلمة إذا تجاذبتها احتمالات متساوية في المعنى المراد منها وجب التوقف في تفسيرها والرجوع إلى قصد المتكلم
وعلوم اللغة بكل ما يتبعها من علم الدلالة والألسنية إنما ينبغي منها الحصول على الضمانة التي لا بد منها لربط الكلام بمراد المتكلم ولو جاز إخضاع النصوص التاريخية لما يسمى بالقراءة المعاصرة إذا
لاختفى التاريخ واندثر وانقطعت صلة الحاصر بالماضي وصاحب الفكرة الأولى لهذه القراءة جمعية صهيونية في فينا فرغت
واحد وتسعين من تجربة على هذا الطريق اهـ
ونقول لا يهمني الوقوف عند هذه الظلال التي يرسمها أصحاب هذه القراءة كما يشاءون ولكنني أبحث بمقتضى ما يمليه البحث العلمي عن الأصل أو عن الجذور التي امتدت له هذه الظلال فأُخبر أن هذه القراءة محصورة