نسك" المراد بالمرض هنا أدنى ما يصدق عليه اسم المرض لأنّ المرض الشديد الذي يمنع من تمام النسك يثبت به الإحصار عند الحنفية وهذا أحد الشبه التي للشافعية أن يستدلوا بها على أن المرض لا يثبت به
الإحصار لأنه قد بين حكمه هنا وإن كان للحنفية أن يقولوا إن وجود الصوم بين هذه الأشياء التي جبر فيها دال على أن هذا حكم المرض اليسير الذي يقدر صاحبه على الصوم معه وهذا لا نقول له تحلل بالهدي بل عليه إتمام النسك ثم إن قوله " أَو بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ" مشير
إليه
سم الرسم
30/0
وفي الآية حذف تقديره " فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ" فحلق فالواجب فدية وكأنّ هذا استثناء من قوله " وَلا تَحْلِقُوا رُؤسَكُمْ حتى يبلغ الهدي حَحِلَّه وعلى كل حال فالمراد بالمرض والأذى ما يحتاج معه إلى أن يفعل شيئا من محظورات الإحرام كلبس المخيط أو تغطية الرأس أو الحلق ولم تبين الآية مقدار الصيام ولا مقدار الصدقة ولا
مقدار النسك وإنما ذلك نجده في السنة وكتب الفقه عام وقد ذهب الجمهور إلى أن الصوم ثلاثة أيام وهو قول جماعة السلف إلا ما يروى عن الحسن وعكرمة أن الصيام عشرة أيام كصوم التمتع والعمدة في هذا الباب حديث كعب بن عجرة وهو ما روي عن عبد الله بن مغفل أن كعب بن عجرة حدثه أنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم محرما فقمل رأسه ولحيته فبلغ ذلك النبي و فدعا بحلاق فحلق رأسه وقال هل تجد
۱۵