11
وقال المبرد إنما قال ذلك ليدلّ على انقضاء العدد حتى لا يتوهم بقاء شيء وراء السبعة وقيل هو توكيد كما تقول كتبت بيدي وقد جاء مثل
هذا في كلام العرب قال الشاعر
ثلاث واثنتان فهن خمس وسادسة تميل إلى شمام
وكذا قول الآخر
له ثلاث بالغداء وذاك وست حين يدركني العشاء
حسبي
فذلك تسعة في اليوم رتي وشرب المرء فوق الري داء وقوله كاملة توكيد آخر لزيادة العناية بشأنها حتى لا ينقص منها شيء ذلِكَ لَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرام" قيل الإشارة إلى التمتع وعلى ذلك فلا تمتع للمكي وإن فعل فعليه دم جناية لا يأكل منه وهو
منقول عن الحنفية
وقيل الإشارة إلى حكم الصوم وما إليه وعلى هذا يكون للمكي تمتع ولا يكون منه إلا الهدي ونقل عن الشافعي والمراد بمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام من لم يكن ساكنا في الحرم ومن لم يكن ساكنا في المواقيت فما دونها فيه خلاف قال عطاء ومكحول حاضر المسجد الحرام هم من دون المواقيت إلى مكة وهو مذهب الحنفية غير أنهم جعلوا من في
المواقيت بمنزلة من دونها
وقال ابن عباس ومجاهد هم أهل الحرم وقال الحسن وطاوس ونافع وعبد الرحمن الأعرج هم أهل مكة وهو قول مالك وقال