الخريطة فإن كان الذي خرج الفذ فلصاحبه نصيب واحد يأخذه ويعتزل القوم ثم يجيل ثانية حتى منتهى أقسام الجزور فالفائزون هم من
الله ذلك
خرجت قداحهم والغارمون من لم تخرج قداحهم وهم يغرمون ثمن البعير على حسب نصيب القداح وقد حرم وحرم النرد وسائر أنواع القمار لما فيها من أكل أموال الناس بالباطل ومن جلب العداوة والبغضاء ومن تعويد المقامرين على الكسل وانتظار الربح من القمار دون كلّ وعمل ولأن المقامرين في قمارهم ليسوا ينتجون للأمة شيئا فليس ربح الفائز منهم في مقابلة إخراج المواد الأولية ولا صنعها ولا نقلها ولا توزيعها ولا تأدية عمل من الأعمال التي تحتاج إليها الأمة
وتستفيد منها فهم حيوانات طفيلية تستفيد من دم المجموع ولا تفيده ولسنا ندري أكان العرب في زمن التنزيل لا يطلقون اسم الميسر إلا على ما ذكرناه من ضرب القداح على أجزاء الجزور فتكون الآية في ذلك فقط ويكون تحريم ضروب القمار بالقياس أم كان اسم الميسر يطلق على ذلك وعلى سائر ضروب القمار فيكون تحريم ضروب القمار بالآيات التي حرمت الميسر وأيا ما كان فقد اتفق العلماء على تحريم ضروب
القمار
وقد روي عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا هذه الكعاب
الموسومة التي يزجر بها زجرا فإنها من الميسر
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصى | الله ورسوله

۱۸۱