الحظر وقد اختلف فيه والحق أنه لا يقتضي الوجوب وذهب ابن حزم
إلى أنه يجب غشيانهن بعد الطهر
" إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ"
الرجوع
محبة الله هي إرادته ثواب العبد والتوبة هي رجوع العبد عن حالة المعصية عن إتيان النساء في غير موضع الحرث وقيل هم الذين لا ينقضون التوبة طهروا أنفسهم بعدم ا إلى المعصية والأول هو المنعطف على سابق الآية المنتظم معها قال الله تعالى " نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِمُوا لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ"
اسم الله الله
وله
حرث الحرث في اللغة الزرع وهو على حذف مضاف أي موضع حرثكم أو الحرث بمعنى المحترث والمزدرع وإنما كانت النساء محترثا ومزدرعا
لأنهن مكان نبات الولد المعنى نساؤكم مزدرع لكم تثمر لكم الأولاد فأتوا هذا المزدرع أَنَّى شِثْم على أي وجه شئتم مقبلة أو مدبرة مضطجعة أو قائمة أو منحرفة بعد أن يكون المأتى في موضع الحرث وقد روى مجاهد قال عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات فاتحته إلى خاتمته أو قفه عند كل آية وأسأله عنها حتى انتهى إلى هذه الآية " نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" فقال ابن عباس إنّ هذا الحي من قريش كانوا يشرحون النساء بمكة ويتلذذون بهن مقبلات
من
۱۸۹