دعي الصلاة أيام أقرائك
ومن مجيئه بمعنى الطهر قول الأعشى
وفي كل عام أنت جاشم غزوة تشدّ لأقصاها عزيم
عزائكا
مورثة مجدا وفي الذكر رفعة لما ضاع فيها من قروء نسائكا وقد اختلف في المراد من القروء في الآية فذهب مالك والشافعي وابن عمر وزيد وعائشة والفقهاء السبعة وربيعة وأحمد إلى أنها الأطهار وذهب علي وعمر وابن مسعود وأبو حنيفة والثوري والأوزاعي وابن أبي ليلى وابن شبرمة إلى أنها الحيض
وفائدة الخلاف أنه إذا طلقها في طهر خرجت عن عدتها عند الأولين بمجيء الحيضة الثالثة لأنها يحتسب لها الطهر الذي طلقت فيه ولا تخرج من عدتها إلا بانقضاء الحيضة الثالثة عند الآخرين
وقد روي عن عمر بن الخطاب وعلي أنهما قالا يحل لزوجها الرجعة إليها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة
وقد احتجوا لترجيح المذهب الأول بأمور
منها أنه أثبت التاء في العدد ثلاثة فدل ذلك على أن المعدود مذكر وهو لا يكون مذكرا إلا إذا كان المراد الطهر وإذا كان المراد الحيضة كان
مؤنثا
ومنها قوله تعالى " فَطَلِقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ" [الطلاق ١] ومعناه في وقت عدتهن ولكن الطلاق في زمان الحيض منهي عنه فوجب أن يكون