فنقول إنّ هذا كقول القائل إن كنت مؤمنا فلا تظلم على معنى إن كنت مؤمنا فإيمانك يمنعك من الظلم وكذلك هنا إن الإيمان بالله واليوم
الآخر ينبغي أن يمنع كتمانهن ما في أرحامهن وهذا وعيد شديد والآية تدل على أن من ائتمن على شيء فلا يحل له أن يخون فيه وهذا مقتضى الإيمان بالله واليوم الآخر
ماردة
وبعولتهن أحق بردهِن فِي ذلِكَ إِنْ أَرادوا إصلاحا" هذا هو الحكم الثاني من أحكام الطلاق وهو ارتجاع الرجل المرأة ما
دامت في عدتها

وبعولة جمع بعل وهو الزوج ويطلق على المرأة بعلة وهما بعلان وهو في الأصل بمعنى السيد المالك يقال من بعل هذه الناقة أي من ربها المعنى وأزواج المطلقات أحق برجعتهن في مدة التربص إن أرادوا إصلاحا لا مضارّة المرأة وظاهر الآية أن الله يشترط في الرجعة إرادة الإصلاح فإذا أراد المضارة فليس له حق الرجعة والأمر كذلك ولكن لما كانت هذه الإرادة لا اطلاع لنا عليها عاملناه بظاهر أمره ثلاث التطليقات علما عليها ولو تحققنا من ذلك لطلقنا عليه وفيما بينه وبين نفسه لا يجوز له أن يراجع إن قصد الضرر لا الإصلاح
وجعل
الله
وحق الرجعة مقصور على المطلقة طلاقا رجعيا
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةً"
هذه كلمة وجيزة بينت نظر الشارع إلى عقد الزواج فليس الزواج في
۰