الأولاد فإنّ الأولاد في حضن أمهاتهم يكونون موضعا للرعاية وحسن
التربية
بخلاف ما إذا كانوا في حضن أجنبية عنهم والشريعة تنظر إليه هذا
النظر ويدل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم أبغض الحلال إلى الله الطلاق والشريعة أجازته هذا الضرر لدفع ضرر أشد وتحصيل مصلحة أكثر مع وهي التفريق بين متباغضين ليس من المصلحة الجمع بينهما وقد أراد الشارع ألا يفرق بالطلاق بين متحابين من الخير أن يجتمعا وألا يفرق به إلا بين متباغضين من الخير أن يفترقا فجعل الطلاق المشروع مرتين متفرقتين في طهرين كما دلت على ذلك السنة فإن شاء أمسك وإن شاء طلق وأمضى الطلاق فيكون الزوج على بينة مما يأتي وما يذر ولن يتفرق بالطلاق بعد هذه الروية وهذه الأناة إلا متفرقان طبعا من الخير
ألا يجتمعان وإذا كانت حكمة الطلاق ما ذكرناه سقط قول الناقمين على الشريعة من
أنها لم تحترم عقد الزوجية وتعطه ما يجب له من الحيطة والرعاية وليس عندنا من المراجع ما نعلم منه حقيقة مذهب الحجاج والرافضة ونتبين أنهم يرون الذي سار في الطلاق على هذا السنن وطلق اثنتين ثم لم يطلق الثالثة وعاشر بإحسان قد بقيت له واحدة فقط فإذا أراد أن يطلق لم تكن له
إلا واحدة أم هم يرون أ أنه

قد
هدم
الطلاق وإذا أراد أن يطلق كان له
الثلاث من جديد وأنّ هذا شرع ا الطلاق فلا يطلق إلا بهذه الصفة
۰۷