وقد اختلف في ذلك النكاح الذي اشترط لحل المطلقة ثلاثا فذهب سعيد ا بن المسيب إلى أنه العقد فتحل المطلقة ثلاثا للأول بمجرد العقد على الثاني وذهب سائر العلماء إلى أن المراد به الوطء واحتجوا بأن النكاح قد ورد في القرآن بالمعنيين واحتمل أن يكون المراد هنا العقد أو الوطء فجاءت عائشة أن المراد به الوطء وذلك ما رواه ابن جرير عن وبينت قالت جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وإن ما معه مثل هدبة التّوب فقال لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى
السنة
تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك
وقال بعضهم إن الآية نفسها فيها دلالة على أن المراد به الوطء وبيانه أنّ أبا الفتح عثمان بن جني قال سألت أبا علي الفارسي عن قولهم نكح المرأة فقال فرقت العرب بالاستعمال فإذا قالوا نكح فلان فلانة أرادوا أنه عقد عليها وإذا قالوا نكح امرأته أو زوجته أرادوا به المجامعة
وهنا قد قال الله " حَتَّى تَنكِحَ زَوْجاً غيره" فالمراد منه المجامعة وقد اختلف الناس في نكاح المحلّل وهو الذي يتزوج المبتوتة بقصد أن يحلها للزوج الأول فذهب مالك وأحمد والثوري وأهل الظاهر وغيرهم إلى أنّ ذلك النكاح باطل لا تحل به للأول ولا للثاني ولا تحلّ حتى ينكحها الثاني نكاح رغبة يقصد به ما يقصد من كل نكاح من الدوام والبقاء ودليلهم ما روي عن عقبة بن عامر رضي ! أن رسول الله
الله عنه
۱۳