علمكم من الشرائع ما لم تكونوا تعلمون وهذه الآية دلت بظاهرها على جواز الصلاة حال القتال راجلاً أو راكبا ولا تبطل بالقتال ويسقط استقبال القبلة وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد وذهب أبو حنيفة إلى أن الصلاة تبطل بالقتال وظاهر الآية حجة عليه وقد أيد ما روي في الصحيح عن ابن عمر حال الخوف فإن كان خوف هو أشدّ من ذلك صلوا رجالا قياما على أقدامهم أو ركبانًا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها
قال الله تعالى " وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحُولِ غَيْرَ إِخراج فَإِنْ فَلَا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي
أنفسهن من معروف وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ قرئ برفع الوصية ونصبها فالرفع على أنه مرفوع بفعل محذوف تقديره كتبت والنصب على أنه مفعول لفعل محذوف تقديره كتب و متاعًا صب بالوصية و غير إخراج نعت متاعاً
ابن جرير عن همام بن يحيى قال سألت قتادة عن قوله وَالَّذِينَ يَتَوَفَّونَ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحُولِ غَيْرَ إخراج" فقال كانت المرأة إذا توفّي عنها زوجها كان لها السكنى والنفقة حولا في مال زوجها ما لم تخرج ثم نسخ ذلك بعد في سورة النساء فجعل لها فريضة معلومة الثمن إن كان له ولد والربع إن لم يكن له ولد وعدتها أربعة أشهر
۳۵